Muitos cristãos sabem responder:
O que Jesus fez por nós?
Morreu na cruz.
Ressuscitou.
Mas existe outra pergunta extraordinária:
O que Jesus está fazendo agora?
A doutrina bíblica do santuário responde.
Hebreus apresenta Cristo como nosso Sumo Sacerdote.
Isso significa que Sua obra em nosso favor não terminou quando Ele subiu ao céu.
Seu sacrifício foi completo.
Sua morte não precisa ser repetida.
Mas Cristo continua ministrando os benefícios daquela vitória em favor daqueles que se aproximam de Deus por meio dEle. Essa é também a formulação oficial adventista da Crença Fundamental nº 24.
O santuário terrestre era uma aula visual
Quando Deus ordenou:
“Façam-Me um santuário”,
não estava simplesmente interessado em arquitetura.
O sistema inteiro ensinava.
Altar.
Cordeiro.
Sacerdote.
Sangue.
Incenso.
Lugar Santo.
Lugar Santíssimo.
Dia da Expiação.
Tudo apontava para realidades maiores.
O cordeiro apontava para Cristo.
O sacerdote apontava para Cristo.
O sangue apontava para Cristo.
O acesso à presença de Deus apontava para Cristo.
Cristo é a chave interpretativa do santuário.
A cruz não ficou incompleta
Esse ponto é fundamental.
A doutrina adventista do santuário não significa que faltou alguma coisa ao sacrifício de Jesus.
Hebreus diz que Cristo ofereceu um sacrifício suficiente.
Uma vez por todas.
Seu sangue não precisa ser complementado.
O ministério celestial não repete a cruz.
Ele aplica os benefícios da cruz.
Por que existe juízo?
Daniel 7 apresenta um tribunal celestial.
Daniel 8 fala da purificação do santuário.
Levítico 16 fornece o modelo do Dia da Expiação.
Apocalipse 14 anuncia:
“Chegou a hora do Seu juízo.”
Observe algo extraordinário.
Essa mensagem aparece enquanto o primeiro anjo anuncia o evangelho eterno.
Juízo e evangelho aparecem juntos.
Por quê?
Porque o Juiz é também o Salvador.
1844
Ao relacionar Daniel 8 e Daniel 9 e utilizar o princípio profético dia-ano, os adventistas entendem o período das 2.300 tardes e manhãs culminando em 1844.
Essa data não marca a volta de Jesus.
O movimento milerita inicialmente cometeu exatamente esse equívoco.
Depois do desapontamento, o estudo bíblico levou pioneiros a compreender que o santuário a ser purificado era celestial, não a Terra.
Assim se desenvolveu a compreensão da fase final do ministério de Cristo e do juízo investigativo.
Mas por que investigar se Deus sabe tudo?
O juízo não existe para informar Deus.
Deus não precisa abrir registros para descobrir alguma coisa.
O contexto do Grande Conflito é maior.
O universo acompanha como Deus lida com pecado e liberdade.
O juízo revela publicamente a justiça de Suas decisões.
Nada arbitrário.
Nada secreto no caráter de Deus.
Nada de salvação por capricho.
Obras não salvam
O juízo não transforma obras em moeda para comprar o céu.
Somos salvos pela graça de Cristo.
Mas a graça deixa evidências.
Uma árvore não se torna viva porque produz fruto.
Produz fruto porque está viva.
Assim também, obras não geram salvação.
Revelam a realidade da experiência de fé.
O Advogado é o Juiz
Essa é talvez a parte mais bonita.
Aquele diante de quem somos julgados é o mesmo que morreu por nós.
1 João chama Jesus de nosso Advogado.
Hebreus diz para aproximarmo-nos com confiança do trono da graça.
A doutrina do santuário deveria produzir reverência.
Mas não desespero.
O que Jesus deseja purificar?
Não apenas registros.
Ele deseja transformar pessoas.
Perdoar.
Libertar.
Restaurar.
Santificar.
Preparar.
O santuário diz que Deus não pretende apenas administrar o pecado eternamente.
Ele pretende eliminá-lo.
O centro não é 1844. O centro é Jesus
Podemos saber calcular períodos proféticos e ainda perder a mensagem.
Podemos desenhar perfeitamente o santuário e ainda não conhecer o Sumo Sacerdote.
Podemos explicar o juízo e continuar espiritualmente indiferentes.
A pergunta mais importante não é apenas:
“O que aconteceu em 1844?”
Mas:
“O que Jesus está fazendo agora — e estou permitindo que essa obra alcance minha vida?”
Ele é o Cordeiro.
Ele é o Sacerdote.
Ele é o Advogado.
Ele é o Rei que voltará.
E ainda hoje o convite permanece:
aproxime-se do trono da graça.
